□一個(gè)農(nóng)民澆地用的水溝，居然流淌出中國(guó)古文明中異域民族文
化的璀璨色彩

　　1999年7月，在山西省太原市城郊王郭村，王秋生正在村口的土
路上挖水溝。突然，鐵鍬碰到了硬物。王秋生把浮土拂去，一段長(zhǎng)長(zhǎng)
的白色石板靜靜地躺在那里。王四華和其他鄰居聞?dòng)嵹s來(lái)，大家沿著
石板向四周挖掘，慢慢地，村民發(fā)現(xiàn)了方形的四道墻壁，中間是一個(gè)
漢白玉石制屋頂。村民們猜測(cè)這該是個(gè)墓室。圍觀的人越來(lái)越多，王
秋生夫婦找來(lái)木頭做成護(hù)欄，將古墓圍起來(lái)。農(nóng)歷5月，不能動(dòng)土，
是當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。
　　這個(gè)古老的習(xí)俗，使一座價(jià)值連城的古墓得以保持原貌。
　　然而轉(zhuǎn)眼已是7月，太原的雨季如約而至。墓葬如不及時(shí)發(fā)掘整
理，后果不堪設(shè)想。7月9日，正在王郭村指導(dǎo)修路的區(qū)建委主任武春
暉聽(tīng)說(shuō)了這事，立即電話通知給李愛(ài)國(guó)所在的晉源區(qū)文物局。隨即，
李愛(ài)國(guó)他們趕到現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)分析，他們認(rèn)為這個(gè)墓葬很重要。
　　7月13日，由山西省考古所、太原市考古所、晉源區(qū)文物局組成
的聯(lián)合考古隊(duì)進(jìn)駐發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。
　　第一個(gè)發(fā)現(xiàn)是那個(gè)歇山頂式的漢白玉的石制屋頂。這個(gè)漢白玉歇
山頂，讓考古人員非常驚訝：在太原地區(qū)，這樣的墓葬極為罕見(jiàn)。而
墓室采用歇山頂，說(shuō)明墓主人的身份不同尋常。　
　　人們小心翼翼地鏟去漢白玉石料周圍的泥土——古墓露出了廬山
面目：歇山頂下，是一個(gè)全部由漢白玉組成的方形石槨。石槨出土?xí)r
槨門已經(jīng)損毀嚴(yán)重，只剩下了門楣。槨門兩側(cè)的漢白玉石壁上，人們
想象不到的精美絕倫的浮雕，一時(shí)驚呆了所有在場(chǎng)的人：浮雕上的人
物形象，高鼻深目，發(fā)型奇特，絕對(duì)不是漢族人的模樣。　　
　
　□疑惑之一：這是哪個(gè)朝代的墓葬？洋溢異族情調(diào)的浮雕在中國(guó)第
一次出土，考古學(xué)上的意義自然非比尋常。

　　考古隊(duì)員們對(duì)著兩塊浮雕唏噓不已：怎么中國(guó)的土地竟然深埋著
完全中亞西亞風(fēng)格的墓葬雕刻？
　　漢白玉上的雕繪內(nèi)容出乎所有考古專家的意料——雕繪滿目的波
斯風(fēng)格，不見(jiàn)一個(gè)中原人物，連那服飾用具，器皿住房，件件溢灑出
絲綢之路的情調(diào)。驚奇之余，專家們感到了它的價(jià)值：這樣的浮雕還
是頭一次在中國(guó)出土！之前的考古挖掘從未有過(guò)的第一回。
　　這是哪個(gè)朝代的墓葬？斷代問(wèn)題馬上擺在了考古隊(duì)員面前。
　　發(fā)掘繼續(xù)著，在清理石槨頂部時(shí)，有人發(fā)現(xiàn)了2枚開(kāi)元通寶。考
古隊(duì)員的心為之一動(dòng)——難道是唐墓不成？
　　清理依舊繼續(xù)，考古隊(duì)員在墓室底部的淤泥中和墓道里，有了更
多的發(fā)現(xiàn)——然而卻是令人擔(dān)憂的發(fā)現(xiàn)：這些器物分布散亂，毫無(wú)規(guī)
律。種種跡象表明，這座墓顯然遭受了人為的毀壞。
　　7月20日，考古隊(duì)員終于在墓室底部發(fā)現(xiàn)了一塊方形墓志蓋。把
墓志蓋上的浮土去掉，幾個(gè)字出現(xiàn)在眼前：“大隋故儀同虞公墓志”。
　
　　終于，年代被確定了——這是一座隋墓。還有，墓主人是一個(gè)姓
虞的官員，至少擔(dān)任過(guò)儀同這樣的官職。
　　既然墓志蓋清楚地表明這是隋代的墓葬，那么墓中出土了唐代不
同時(shí)期的“開(kāi)元通寶”怎么解釋呢？考古隊(duì)普遍的看法是，這座墓分
別在唐代的不同時(shí)期遭遇被盜。

　　□疑惑二：這些浮雕反映的是墓主人的生活嗎？墓主人是中原人
嗎？為什么考古隊(duì)員在石槨里面并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)棺木？

　　如果確有文化或政治上的原因，那么為什么漢白玉石槨還被相當(dāng)
完整的保留下來(lái)？是什么原因阻止了進(jìn)一步的破壞呢？
　　7月21日，考古隊(duì)員開(kāi)始仔細(xì)清理這座漢白玉石槨。石槨由槨頂、
槨壁和底座組成。組成槨壁的是九塊漢白玉，每一塊都有數(shù)十公斤重，
至少需要6個(gè)年輕力壯的小伙子，齊心合力才能移動(dòng)。而槨頂由三塊
漢白玉組成，每一塊重達(dá)一噸，人力根本難以挪動(dòng)。
　　考古隊(duì)員們?cè)诓鹦稌r(shí)，不得不動(dòng)用了吊車。如此沉重的物件被組
裝在一起，如何保證它的堅(jiān)固呢？考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)每一塊石壁的下方都
有一個(gè)突出的石榫，而底座的相應(yīng)位置內(nèi)，則各有一個(gè)長(zhǎng)方形卯眼。
原來(lái)，古人將石質(zhì)材料做成了中國(guó)特色的榫卯結(jié)構(gòu)。同時(shí)，每一塊槨
壁左右上角還插有鐵環(huán)。一塊槨壁上前后左右四個(gè)角共有4個(gè)鐵環(huán)。
槨壁立起后，兩塊之間的連接處用一個(gè)扒釘扒住鐵環(huán)。如此一來(lái)，即
能保證槨壁的堅(jiān)固，也不用擔(dān)心幾噸重的槨頂會(huì)壓壞槨壁。而這種鐵
釘與榫卯結(jié)構(gòu)結(jié)合的形式似乎不僅只是中國(guó)特色。
　　鐵環(huán)已經(jīng)腐爛，鐵釘銹蝕斑斑。然而就是靠著這些扒釘、鐵環(huán)和
中國(guó)固有的榫鉚結(jié)構(gòu)，漢白玉石槨已經(jīng)完好地在地下挺立了一千四百
年。考古隊(duì)員仔細(xì)清理石槨，更加令人驚奇的畫面出現(xiàn)了。這些浮雕
雕刻于石槨槨座上，內(nèi)容罕見(jiàn)。浮雕剛出土?xí)r顏色鮮艷，有的地方顯
然經(jīng)過(guò)貼金處理。而里面的人物無(wú)一例外，皆是高鼻深目。難道浮雕
反映的是墓主人的生活？墓主人不是中原人？令人不解的還有，考古
隊(duì)員在石槨里面并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)棺木。
　　按照我國(guó)傳統(tǒng)葬俗，通常槨的里面有棺，棺的里面是墓主人的尸
骨。考古人員清理墓地時(shí)非常仔細(xì)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)棺木的痕跡，所以
專家肯定，這個(gè)墓穴有槨無(wú)棺。
　　接下來(lái)，考古隊(duì)員在石槨東西兩側(cè)散亂的隨葬品中，發(fā)現(xiàn)一些零
星殘缺的人骨。這會(huì)是誰(shuí)的骨頭？盜墓者還是墓主人？以往盜墓者的
骨架時(shí)有發(fā)現(xiàn)，但這里專家們更多的傾向于是墓主人的。那么墓中為
什么有槨無(wú)棺？難道主人下葬時(shí)另有其他的喪葬形式？現(xiàn)在，墓主人
的姓名和族源成了考古隊(duì)員迫切想揭開(kāi)的謎底。
　　7月25日，謎底開(kāi)始揭開(kāi)。這一天，考古隊(duì)將石槨搬運(yùn)出去。就
在石槨原址的下面，一塊相對(duì)完整的墓志靜靜地沉睡在那里，與已經(jīng)
出土的墓志蓋正相吻合。
　　這方墓志呈正方形，長(zhǎng)寬約為73厘米，除了右下角缺失外，尚存
有625字，上面記載的內(nèi)容無(wú)疑將準(zhǔn)確告訴人們期望的謎底。為了能
詳盡研讀墓志，現(xiàn)場(chǎng)工作者請(qǐng)人連夜趕做墓志和墓志蓋的拓片，謎題
逐一有了答案。
　　根據(jù)墓志記載，墓主人叫虞弘，歷經(jīng)北齊、北周、隋三朝為官。
令人費(fèi)解的是，作為“儀同三司”的虞弘官位不高，怎么能享受歇山
頂厚葬呢？難道他另有不凡的身份？考古隊(duì)員在墓志中間，發(fā)現(xiàn)這樣
一段文字：公元579年前后，虞弘曾統(tǒng)領(lǐng)代州、并州、介州三州的檢
校薩保府。從字面上理解，檢校薩保府一職相當(dāng)于督察，就是負(fù)責(zé)監(jiān)
督薩保府的工作。據(jù)專家考證，薩保府專管入華西域人事物的機(jī)構(gòu)。
　　由此看來(lái)，虞弘并非中原人士，而是西域胡人。

　　□疑惑三：什么是“薩保”？“薩保”如何成為中原政府的官職？
既然薩保府中有不同種族的胡人，虞弘到底是什么種族？

　　由于職能特殊，薩保府首領(lǐng)——薩保的身份非同一般，檢校薩保
府級(jí)別更要高于薩保，因此墓主人虞弘能夠享有歇山頂式的厚葬形式
也就不足為怪了。
　　但是“薩保”一詞，無(wú)論從字面還是讀音上看，似乎都不是中原
固有的名詞，那么什么是“薩保＂呢？榮新江說(shuō)：薩保原是粟特胡人
商隊(duì)首領(lǐng)的稱呼。　應(yīng)該由粟特商業(yè)貴族擔(dān)任。粟特人，中亞古代民
族，以善于經(jīng)商聞名于世。粟特人的故鄉(xiāng)在阿姆河和錫爾河之間的整
個(gè)流域，就是今日的烏茲別克斯坦。漢代以來(lái)，粟特人順著絲綢之路
大量進(jìn)入中原，在這里經(jīng)商或僑居，形成一個(gè)個(gè)聚落，這些聚落的首
領(lǐng)就是薩保。
　　那么薩保又是怎么成為中原政府的官職了呢？
　　粟特人進(jìn)入中原后，形成各個(gè)聚落，薩保也就成為一個(gè)粟特聚落
的大首領(lǐng)。后來(lái)，中原政府為了管理和控制粟特聚落，就將薩保列入
中央政府，成為政府任命的一個(gè)官職。薩保是唯一一個(gè)外來(lái)官職，這
是很有意思的一件事。雖然薩保一詞來(lái)自粟特語(yǔ)，但是在中原薩保府
工作任職的卻不僅僅是粟特人，還有焉耆人、突厥人等。粟特人等西
域胡人屬于高加索人種，而突厥人等則屬于蒙古人種。
　　既然薩保府中有不同種族的胡人，那么虞弘到底是什么種族呢？
　　考古隊(duì)首先想到了人骨鑒定。韓康信是虞弘墓出土人骨鑒定的負(fù)
責(zé)人。墓志記載，虞弘與夫人同葬墓中。韓康信首先鑒定人骨的個(gè)體
數(shù)。判斷個(gè)體相對(duì)容易，經(jīng)鑒定確認(rèn)，這是一男一女兩個(gè)人物的遺骨。
墓主人虞弘下葬時(shí)59歲，與鑒定結(jié)果基本相同。虞弘墓的出土人骨確
實(shí)是墓主人夫婦。
　　那么人種的鑒定結(jié)果如何呢？韓康信說(shuō)：虞弘的面顱骨只保留大
半個(gè)額骨、下頜骨殘片等，女性也就是虞弘夫人的骨骼也只剩下后腦
殼那一部分，因此很難判斷種族。科學(xué)家們將世界人種分為三大類，
分別是白種人即高加索人種，黑種人尼格羅人種和黃種人蒙古人種。
而判斷人種最有效的依據(jù)就是人的面顱骨。由于虞弘夫婦現(xiàn)存人骨中，
面顱骨都極度殘失，韓康信難以科學(xué)地得出虞弘種族的確切結(jié)論。
　　不過(guò)，除了人骨，虞弘墓還出土了豐富的浮雕彩繪，通過(guò)分析整
理這些圖像，是否可以對(duì)虞弘種族的鑒別提供更多的信息呢？
　　張慶捷認(rèn)為：浮雕彩繪反映的都是墓主人的生活環(huán)境。既然隨葬
的浮雕彩繪所反映的都是墓主人生前的生活工作環(huán)境，那么通過(guò)分析
圖像上的人物，應(yīng)該可以進(jìn)一步做虞弘種族鑒定的研究工作。
　　（中央電視臺(tái)10套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目供本報(bào)專稿）
　　6月17日21：00播出