編者按：今年是中華人民共和國成立70周年，70年砥礪奮進(jìn)，中國發(fā)生了天翻地覆的變化。70年來，齊魯大地在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)中也取得了輝煌成就。

　　歷史是人民書寫的。70年來，你、我以及你我身邊的每一位個(gè)體，都是這場(chǎng)歷史巨變的參與者和見證者。大眾網(wǎng)·海報(bào)新聞致敬新中國成立70周年，特別策劃推出短視頻訪談欄目《70年，山東人，山東事兒》，聽山東人講他們的山東事兒。

　《70年，山東人，山東事兒》短視頻 ⑥：

　　魯南皮影“守藝人”陳守科：堅(jiān)守與創(chuàng)新才能真正的傳承

　　大眾網(wǎng)·海報(bào)新聞9月10 日濟(jì)南訊 （記者 朱肖明 楊振勇 ）皮影戲，這項(xiàng)流傳于民間的古老藝術(shù)，在沒有電視的時(shí)代，可以說是最受歡迎的娛樂項(xiàng)目之一。經(jīng)過千年的發(fā)展和演變，皮影戲流派極多，魯南皮影就是其中獨(dú)具特色的一派。

　　魯南皮影發(fā)源于棗莊市山亭區(qū)，與河北唐山皮影、陜西華縣皮影并稱為當(dāng)代中國尚存的三大皮影。在演唱方面以“經(jīng)腔魔調(diào)、九腔十八調(diào)、七十二哼哼”為特色，“經(jīng)腔魔調(diào)”指和尚念經(jīng)的調(diào)子;“九腔十八調(diào)”，指的是生、旦、凈、末、丑的不同角色有不同的唱法;“七十二哼哼”指道士化緣時(shí)發(fā)出的聲音。作為一門綜合藝術(shù)，魯南皮影對(duì)皮影藝人有很高的要求。演出時(shí)唱念打斗全為一個(gè)人，外一人掌握舞臺(tái)的家什和擊打樂器。兩人組成一臺(tái)戲，而其他流派多是一人一個(gè)角色。

　　今年60歲的陳守科，是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魯南皮影的傳承人，先祖?zhèn)冏郧宄�起便以皮影戲�(yàn)樯�，到他已�?jīng)傳承了四代。說起演出皮影的經(jīng)歷，陳守科心中有段難忘的記憶。

　　1978年，陳守科受邀請(qǐng)去板上村演出，天還沒黑，打麥場(chǎng)里就坐滿了人，小小的皮影棚外圍坐了差不多兩千人，他們從天黑演到第二天天亮，直到屏幕上無法投出影子。當(dāng)陳守科走出皮影棚才發(fā)現(xiàn)，原來夜里下起了雪，村民怕他們冷，拿出家里棉被裹在影棚外，當(dāng)時(shí)棉被上的積雪有10厘米厚，而村民們正坐在石板上身邊點(diǎn)著小火堆，遲遲不肯散場(chǎng)。“當(dāng)時(shí)那么冷的天，大家坐石頭上都能看一夜。可是沒過幾年，家家有了電視，皮影就沒人請(qǐng)了。”

　　皮影市場(chǎng)蕭條了，父親帶的徒弟們迫于生計(jì)不得不轉(zhuǎn)行，“徒弟們轉(zhuǎn)行，我們不能轉(zhuǎn)行！我的老父親說皮影是我們的傳家寶，我們有責(zé)任把它保護(hù)好，傳承好，哪一代人失傳，你就是罪人！”陳守科牢記父親的教誨，做起了魯南山花皮影的“守藝人”。

　　除保留《哪吒鬧海》、《西游記》、《楊家將》、《封神演義》等魯南皮影戲的傳統(tǒng)曲目外，陳守科創(chuàng)作了許多適應(yīng)時(shí)代潮流的新劇目，他根據(jù)在抗擊“非典”中犧牲的棗莊市山亭區(qū)防疫站站長張普山的事跡，編寫了《張普山永遠(yuǎn)活在我們心中》的皮影戲劇目，在當(dāng)?shù)匮莩龊笫艿綇V泛好評(píng)。此外，《孫大圣游山亭》、《是誰還給我往日的輝煌》、《莫忘1938》、《五福娃喝奧運(yùn)》等，也是他創(chuàng)新的成果。陳守科認(rèn)為，保留傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新才能真正的傳承。

　　2010年，陳守科應(yīng)邀來到臺(tái)兒莊古城，專門為海內(nèi)外游客表演皮影戲，從此結(jié)束了哪里有演出就往哪里跑的“打游擊”模式。他說：“古城的重建讓即將失傳的民俗文化得到了搶救，政府支持為我們提供了好的演出平臺(tái)，我現(xiàn)在天天有演出，月月領(lǐng)工資，這些都是魯南皮影傳承下去的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。”