中華民族具有

“和為美”的文化基因

全國政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會副主任、尼山論壇理事會副主席 葉小文

西方發(fā)達(dá)國家是從文藝復(fù)興開始崛起的,文藝復(fù)興把人從神的束縛中解放出來,把生產(chǎn)力解放出來；接踵而來就是啟蒙運(yùn)動、工業(yè)革命。但文明的發(fā)展也讓人與自然的關(guān)系、人與人、人與社會的關(guān)系都緊張起來。中國講究“天人合一”“中庸之道““禮之用,和為貴”“先王之道斯為美”,這種思維是當(dāng)今世界所需要的。

我們應(yīng)當(dāng)避免陷入“修昔底德陷阱”,強(qiáng)國只能追求霸權(quán)的主張不適用中國,中國沒有實(shí)施這種行動的基因。中國人擁有的文化基因是什么呢?就是“和為美”。

“一帶一路”倡議就是中國走出的一條新路。這五年來,我們和一百多個國家簽了協(xié)議,對外貿(mào)易額超過5萬億美元。英國歷史學(xué)家說,世界旋轉(zhuǎn)的中心正在轉(zhuǎn)移,朝向絲綢之路。

對人類文明的不同解讀

中國國際友好聯(lián)絡(luò)會副會長 辛旗

由于山脈、海洋、沙漠、草原的隔絕,使不同的文明相對獨(dú)立地發(fā)展,產(chǎn)生了不同的認(rèn)知。但是,隨著早期絲綢之路的產(chǎn)生以及后來因?yàn)閼?zhàn)爭、民族遷徙、商業(yè)貿(mào)易往來大航海和人類之間各種各樣的交往行為,使人們對不同文明有了不同的看法。

今天,已經(jīng)進(jìn)入了“地球村”和信息文明的時(shí)代,在這個時(shí)代,我們具備了在共同的時(shí)間段之內(nèi)觀察不同文明的條件,開展對人類文明的不同解讀。尼山論壇是一個以開展世界不同文明對話為主題,以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、促進(jìn)中外文化交流、推動建設(shè)人類命運(yùn)共同體為目的,學(xué)術(shù)性、國際性與開放性相結(jié)合的國際思想文化對話交流平臺,對于促進(jìn)世界不同文明之間的交流互鑒、推動建設(shè)和諧世界、增強(qiáng)中華文化在國際上的傳播力影響力發(fā)揮了重要作用。

孔子的思想

超越時(shí)代超越國界

意大利米蘭國立大學(xué)教授 戴維·福特

當(dāng)今世界處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的歷史時(shí)期,包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為促進(jìn)文明相融相通、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供豐富的思想和文化支撐。

尼山世界文明論壇是一場很完美的盛會,它響應(yīng)聯(lián)合國世界文明對話倡議,以促進(jìn)世界文明對話交流、合作互鑒、融合發(fā)展,推動建設(shè)人類命運(yùn)共同體,是一個向世界介紹中國智慧、中國道路、中國方案的傳播平臺。

曲阜是孔子的誕生地、儒家文化發(fā)源地,作為中國傳統(tǒng)文化的主流,孔子及儒家思想學(xué)說對中華民族的發(fā)展、人類的文明進(jìn)步,有著不可磨滅的貢獻(xiàn),其精華至今仍閃耀著奪目的光芒。

建立“命運(yùn)共同體”何以可能

美國洛杉磯基督教與中國研究中心主任李靈

無論是文化形態(tài)、文明形態(tài)或者是宗教形態(tài),一種文明的傳播力量不能僅靠幾個學(xué)者,重要的是靠信奉這種文明的那群人,通過實(shí)際的生活方式表現(xiàn)出來,成為世界上有影響力,有穿透力的文明力量。

“人類命運(yùn)共同體”理念提出以后,我們在海外備受鼓舞。文明交流和對話永遠(yuǎn)不是目的,都是手段,我們就是要通過不斷的對話和交流,在不同的文明當(dāng)中尋求最大公約數(shù),找到不同文明的一個基點(diǎn)、共同點(diǎn)。在這個共同點(diǎn)上形成共同認(rèn)知的價(jià)值觀,這個就是共同體的基礎(chǔ),并在這個共同的價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成交往的方式和行為的規(guī)范、運(yùn)作的規(guī)則。

文明的相融

與人類命運(yùn)共同體

印度尼西亞和諧文化基金會會長 黃愿字

真知灼見不只是理論上的認(rèn)知,也需要心性的修養(yǎng),才能達(dá)到格物致知,才能真行。不要誤會和諧是軟弱、妥協(xié)。和諧是健康、團(tuán)結(jié)。人類的危機(jī)起源于對良心的輕視,缺乏真知,只顧自己的利益,不顧整體的利益。整體的利益就是:人類命運(yùn)是共同的。個體的利益和整體的利益是互相關(guān)聯(lián)的。因?yàn)槿说墓�利自�?所以低估了良心的價(jià)值、良心的重要,造成整個人類命運(yùn)共同的危機(jī)。

知有兩種,一種是理論上方法上的知,而真知是心性的知,如果心性真知被蒙蔽,或者只停留在理論上、方法上,不能實(shí)行,便不能長久堅(jiān)持。大道之行,需要大愛之心,大道就是大愛,是大智慧,不是善惡不分,要明白良心的重要、良心的力量,全人類的命運(yùn)是息息相關(guān)的,是共同的,稱為“天下大同”。

用建設(shè)性的方法

實(shí)現(xiàn)文明溝通

北京師范大學(xué)校長 董奇

在不同文明的視野中探討“人類命運(yùn)共同體”,既涉及到不同文明之間的互鑒,文化的交流和相互學(xué)習(xí),也涉及到不同文明自己怎樣更好地評價(jià)自己、看待自己。

中國提出的“一帶一路”倡議,不僅是經(jīng)濟(jì)合作的倡議,更是各個國家不同文明在文化方面、文明之間合作的倡議。論壇中,我特別高興地看到國外越來越多的專家學(xué)者在他們的日常生活中非常深入地研究“一帶一路”建設(shè),推動“一帶一路”建設(shè),尤其是“一帶一路”文化交流和文明的互鑒。

對于不同文明的視野,各個文明要進(jìn)行更深入、系統(tǒng)的研究,也要進(jìn)行更多的自我反思。要通過研究推動文明之間的相互借鑒、相互學(xué)習(xí),推動世界文化的發(fā)展。學(xué)者們要坐下來就同一個問題,進(jìn)行深入的、多角度的思考,乃至爭論,以達(dá)到深入理解。包容不意味著不爭論,真理越辯越明。通過各種形式的交流,達(dá)到更深層次的相互尊重,將會更加促進(jìn)多元文明、多元文化的進(jìn)一步繁榮。

(□記者 張依盟 趙琳)