文化，是一個民族、一個國家的名片；我國的傳統文化，更是華夏民族積淀數千年的瑰寶。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調要傳承和弘揚中華優秀傳統文化。他指出：“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求，自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。”中華民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類發展史上的奇觀，最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價值追求。我們需要對傳統文化經典有足夠的重視，在傳承中弘揚，在發揚中光大。

　　“天對地，雨對風，大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹”，這些朗朗上口的而又合轍押韻的文字出自清代文學家李漁的《笠翁對韻》。幾千字詞歷數自然現象到歷史典故，曾經牙牙學語的孩童人人都能背誦，而今卻不為大眾熟知。古典詩詞歌賦，承載著中華民族的珍貴記憶，一旦棄之如敝屣，勢必割裂傳統文化根脈，這在西方文化潮涌下民眾傳統觀念日漸淡漠的今天，尤為令人心痛。眾多年輕人熱衷托福雅思而鮮見翻閱四書五經，作為文化傳統重要載體的民俗節日一再被“庸俗化”，傳統文化經典被無知的人們惡搞甚至破壞，這座數千年燦若星辰的巨大寶藏無奈被深埋。當我們指責世風日下，道德滑坡、精神貧瘠的現實時，才發現我們與傳統文化中道德的侵染和熏陶已漸行漸遠。

　　馬克思對黑格爾及其所代表的德國古典哲學的“批判地揚棄”，給我們的啟示是一種歷史主義或歷史辯證法的方法論原則；韋伯關于新教倫理與資本主義精神之內在關聯的分析，給我們留下的啟示則是一種文化傳承及其倫理精神的文化價值學理解。這清晰地表明，任何關于傳統文化的認識和理解都不僅要遵循文明與文化相互發明、相互印證的歷史辯證法原則，而且也要關注文化傳統自身的內在價值取向和精神品格，唯其如此，才有可能真正客觀地了解傳統文化及其傳承的歷史意義和內在價值，進而把握文化自身流衍遞嬗過程中的關鍵樞紐和榫接機制，并最終懂得如何傳承優秀的傳統文化精神。

　　中國經濟起飛之后，需要文化的同步繁榮。新興文化價值相較于龐大的傳統經典，如溪流之于江河，孤木之于森林。無論是諸子百家經典著作，還是民間古典詩詞散文，傳統經典往往蘊含著豐富的文、史、哲知識，乃至科學藝術價值，我們能從中深深體會到古代先賢數千年積累下來的人生態度、政治理想、生活原則和道德理念等文化。扎根于傳統經典，從中汲取前進的力量，才能大力夯實大國崛起的文化基礎。將“為天地立心，為生民立命”作為立黨興國理念，將“先有司、赦小過、舉賢才”作為干部踐行職責方法，將“見賢思齊焉，見不賢而內自省”作為修身養德的座右銘，深入挖掘中華傳統文化的精髓，匯聚古人智慧結晶；同時敞開胸懷，兼容并蓄，不斷學習吸收其他文化優秀成果，建設好中華民族共有的精神家園，一點點掃清發展中的障礙和惡性現象生存的土壤。

　　當今，繼承和弘揚中華優秀傳統文化是社會主義現代化建設的客觀需要，是加強社會主義道德建設的內在要求，是個人健康成長的重要條件，青年一代作為時代的先鋒者，更應該自強，更應該將中華傳統文化精神延續下去，挺起我們的脊梁，振興中華。

　　傳統文化是我國文化的一筆重大財富，青年一代的我們如何創新與傳承中華優秀傳統文化是橫在我們每個有志青年面前的問題。就這個問題，在我看來，首先青年一代必須打牢國學的基礎，學習國學最直接、最有效的途徑就是學習語言文字，中國人的思想、方法、觀念都凝結在漢語文字里面，讀書才是直接接受傳統文化最重要，也是最有效的方法，繼承和弘揚傳統文化要由內而外、內外兼修，讓自己成為既心態陽光，又舉止彬彬有禮且具有中華傳統文化修養的中國人，從“詩、書、禮、樂”這四個方面來學習中華傳統文化，把最美的、最有價值的東西傳遞給世界各國各族的人們，擴大我國的影響力，促進中國夢的實現。

　　其次，傳統文化需要流行，但不能被誤讀。博物館里的文物、歷史長河中的人物、古籍里的文字都可以通過現代手段“活”起來，重新被現代人所熟悉。然而，一窩蜂地開辦“少兒讀經班”，博人眼球的“開筆破蒙”，甚至借“復興”之行、“復古”之實，純為牟利或者宣傳封建迷信，則應敝之。當傳統遇上流行，文化和思想的碰撞在所難免，需要我們去粗取精、去偽存真，堅持古為今用、推陳出新，真正繼承和弘揚優秀傳統文化。

　　中華文化源遠流長，在人類漫漫的文化長廊中，一直都是一顆璀璨的東方明珠，一幅精美絕倫的傳世之作，無論歷史的車輪怎樣的前進，人類社會怎樣的變遷，都不能使它黯淡無光，相反要使它慢慢沉淀下來，熔鑄成龍的脊梁，使龍的傳人更加儒雅、更加睿智。中華優秀傳統文化具有強大的生命力，只有不斷賦予傳統文化以新的時代內涵，在弘揚傳播中激發我們的民族自豪感和自信心，才能堅定全體人民振興中華、實現中國夢的信心和決心，使我國優秀的傳統文化煥發新的生機。

    山東農業大學 鄒 桐