霍頓

　　本屆奧運(yùn)會(huì)，澳大利亞游泳選手霍頓贏了中國(guó)的孫楊。體育場(chǎng)上，實(shí)力接近的選手之間勝負(fù)難料，但霍頓卻分別在賽前、賽后等不同時(shí)段，公開地對(duì)孫楊輕慢無(wú)禮，甚至出言不遜。霍頓這種卑鄙行徑和險(xiǎn)惡用心，中國(guó)文化中有一個(gè)說(shuō)法與之完全對(duì)應(yīng)，那就是：小人。

　　據(jù)報(bào)道，賽前霍頓即對(duì)澳大利亞媒體稱，孫楊在訓(xùn)練中曾向其問(wèn)好，但霍頓卻選擇忽視，因?yàn)樗�不想同興奮劑騙子打招呼；當(dāng)霍頓以0.13秒的微弱優(yōu)勢(shì)獲得冠軍后，他在新聞發(fā)布會(huì)上再次表示，不想跟尿檢呈陽(yáng)性的人同場(chǎng)競(jìng)技。

　　用心險(xiǎn)惡，贏了比賽，輸了人品

　　據(jù)媒體稱，霍頓一番詆毀話語(yǔ)并非“一時(shí)興起”，而是蓄意為之。其實(shí)，澳大利亞隊(duì)的這種伎倆由來(lái)已久。早在1983年的美洲杯帆船賽中，澳大利亞的隊(duì)長(zhǎng)伯特蘭就故意在語(yǔ)言上侮辱對(duì)手，并最終打破了美國(guó)隊(duì)的不敗紀(jì)錄。霍頓說(shuō)：“我是事先就想好的，借鑒了伯特蘭戰(zhàn)勝美國(guó)隊(duì)的戰(zhàn)術(shù)。”

　　這種戰(zhàn)術(shù)或許真的會(huì)擾亂對(duì)手的心神，卻很猥瑣。運(yùn)動(dòng)員在比賽之前相互叫板的并不少見，特別是搏擊、散打這樣一對(duì)一且對(duì)手明確、固定的比賽。在正式比賽之前，選手都會(huì)放出豪言，發(fā)誓會(huì)將對(duì)方如何如何擊敗。這是一種公開的心理戰(zhàn)術(shù)，既可以顯示自己的自信，還能打擊對(duì)手。但選手見面之后，不論怎樣仇視對(duì)方，都會(huì)在拳套一碰之后再開戰(zhàn)。這是基本的禮儀，也是基本的規(guī)則。

　　但霍頓的做法卻不是公開的叫板，而是公然的蔑視。顯然，這是有違基本禮儀的。打人不打臉，罵人不揭短。可以攻擊對(duì)方，但要有所禁忌。這樣的禁忌在世界各種文化下都是被重視的。如果百無(wú)禁忌，或許可能重創(chuàng)對(duì)手，卻會(huì)拉低自己的品格。就像可以用拳頭征服一個(gè)對(duì)手，但如果先揚(yáng)一把沙子迷住對(duì)方的眼睛再出拳，盡管贏了，卻為人不齒。也就是說(shuō)，盡管是攻擊，對(duì)于一個(gè)基本文明的人而言，是有所為有所不為的。而在原本應(yīng)該彬彬有禮、客客氣氣的跨國(guó)運(yùn)動(dòng)員這種公共關(guān)系當(dāng)中，文明和禁忌必然是一個(gè)不約而同的選擇。因?yàn)橛辛诉@樣的默契，所以大家不會(huì)在這些方面設(shè)防，即不會(huì)提防有人會(huì)越過(guò)底線。而霍頓卻恰恰利用了別人這種不設(shè)防的心理向?qū)κ诌M(jìn)行惡意攻擊，實(shí)現(xiàn)自己的目的。

　　道德健康是心理健康的一部分

　　霍頓這種行徑和用心，中國(guó)文化中有一個(gè)說(shuō)法與之完全對(duì)應(yīng)，那就是：小人。所謂小人，就是人格渺小的人。小人通常唯利是圖，損人利己，不擇手段，不講規(guī)則。

　　按照精神分析觀點(diǎn)，人的個(gè)性在心理發(fā)育的過(guò)程中，會(huì)形成三個(gè)組成部分：本我，自我，超我。

　　所謂本我，就是本能的我、原始的我，是人格中最早也是最原始的部分。本我按照“快樂(lè)原則”活動(dòng)。它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦。本我的目標(biāo)是求得個(gè)體的舒適、生存及繁殖。一般認(rèn)為幼兒的人格完全屬于本我，比如沒(méi)有羞惡觀念，其全部生活都受欲望支配，不管條件和社會(huì)道德，處處要求滿足自己的愿望，尋求快感，毫不隱蔽地表現(xiàn)利己主義。

　　但是隨著年齡的增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的累積，以及教育和習(xí)俗的影響，兒童會(huì)不再盲目追求滿足，而是漸識(shí)時(shí)務(wù)，從本我中逐漸分化出一個(gè)新的部分——自我。

　　自我介于本我與外部世界之間，自我的作用是一方面能使個(gè)體意識(shí)到其能力，另一方面使個(gè)體為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而對(duì)本我加以約束和壓抑。自我遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”。比如，想吃商店里的東西，如果是本我支配，則是上去就拿，拿了就吃；如果是自我支配，則先看是否帶錢，如果錢夠了，則買了再吃。

　　而隨著兒童心智的不斷發(fā)育，接受的教化日益增加，以及家庭關(guān)系的影響，人格中又逐漸分化出了一個(gè)新的部分——超我。

　　超我來(lái)自社會(huì)文化，是個(gè)體在成長(zhǎng)經(jīng)歷中已經(jīng)內(nèi)化為自身價(jià)值觀念的種種文化信念，其中以道德、信仰為主要內(nèi)容。超我以道德心的形式運(yùn)作，維持個(gè)體的道德感，回避禁忌，賦予個(gè)體廉恥羞惡之心，遵循的是“道德原則”。有的人在侵犯別人后感到內(nèi)疚自責(zé)，就是超我對(duì)自己的懲罰。

　　這樣，隨著心理的不斷發(fā)育，本我、自我、超我，就構(gòu)成了人的完整人格結(jié)構(gòu)。也正基于此，世界衛(wèi)生組織提出的健康概念，就包括身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康。

　　從這個(gè)角度來(lái)看，道德不健全的人也是不健康的，是“超我”功能不足的表現(xiàn)。

　　遠(yuǎn)離小人，做好自己

　　孫楊賽后被問(wèn)及霍頓一事時(shí)答復(fù)，“我希望來(lái)到這里參加奧運(yùn)會(huì)的每一個(gè)人，都能得到應(yīng)有的尊重。沒(méi)必要用這種小伎倆來(lái)影響對(duì)方。”

　　這樣的回應(yīng)非常聰明，因?yàn)閷O楊沒(méi)有將自己卷入霍頓的詛咒里，也即沒(méi)有接招。而是將其險(xiǎn)惡用心稀釋到整個(gè)群體里，通過(guò)這樣的方式遠(yuǎn)離了霍頓的攻擊。果然，幾天之后，孫楊勇奪金牌，令對(duì)手無(wú)話可說(shuō)。

　　可見，對(duì)付小人的辦法首先就要遠(yuǎn)離小人制造的是非。然后，安心做好自己的事情，實(shí)力是讓小人閉嘴的最好封條。