陳士軍:知識分子的責任與使命

當代知識分子的責任與使命

聊城大學馬克思主義學院  陳士軍

　　要明確當代知識分子的責任與使命，首先需要搞清楚：到底什么是“知識分子”？根據《現代漢語詞典》、《辭海》的定義，所謂知識分子，是指“具有較高文化水平、從事腦力勞動的人”，“有一定文化科學知識的腦力勞動者”。按照這個定義，所謂知識分子，也是普通勞動者，不同之處在于只是把“知識”作為勞動對象以進行謀生而已。

　　但知識分子顯然又不是普通的勞動者。否則，為什么普通的民眾不惜砸鍋賣鐵也要讓自己的子女踏進大學的門檻？究其原因，顯然在一般民眾看來，通過求學獲得知識，他們的子女將來可以獲得更多的物質回報和精神回報。也因此，他們自然而然地會認為，一個人一旦獲得了較多的知識之后，就成為知識分子，就成為社會的精英。

　　實際上，知識分子是社會的精英，這也是國際社會的共識。知識分子這個詞來源于十九世紀的俄國民粹派。這些人受過良好的教育，具有西方啟蒙思想，反觀俄國落后的現實，便產生了一種使命感和精英意識：他們主張深入民眾，向群眾學習，和民眾一起忍受苦難并率領他們去改變自己的命運。進入二十世紀，知識分子的精英意識延續下來，但性質已發生了變化。隨著整個西方社會文化水平的提高和大學教育的普及，并非所有受過大學教育的人都可以稱為知識分子。知識分子的頭銜已開始局限于有文化知識的人中的一小部分，即對社會現實采取批判立場的知識分子，并且這種批判往往是超越功利的。他們較少介入政治，即便介入，也并非是為了奪取政權，而只是為了聲援自己心目中的正義討個說法。這種知識分子在古代的典型代表就是蘇格拉底。

　　作為社會精英的知識分子，從來就不是一個自明的社會階層。他們因為擁有知識和文化資本具有某種相當的獨立性。在一些“公共領域”，知識分子站在自身的立場上，以知識的純粹性和客觀性對公共事務說話。正如許紀霖在《另一種啟蒙》中所說，“知識分子也就是指那些以獨立的身份，借助知識和精神的力量，對社會表現出強烈的公共關懷，體現出一種公共良知、有社會參與意識的一群文化人。”

　　在中國，知識分子以前被稱為“士”、“士大夫”。“士”在中國傳統社會結構中占據著中心位置，位居士、農、工、商之首。古代讀書人的抱負是以天下為己任，為國分憂，為民請愿，并且皇帝也確實會禮遇和尊重他們。在傳統社會的心理中，“士”是“讀書明理”的人，他們所受的道德和知識訓練使他們成為唯一有資格治理國家和領導社會的人選。

　　20世紀中國知識分子的命運隨著社會的變遷而發生變化，他們經歷了從思想啟蒙到文化英雄，到政壇精英，到政治邊緣人，再到社會邊緣人的心路歷程。這也是中國社會文化轉型的過程。到了21世紀的今天，這種文化轉型依然持續著。在當下，不同人對知識分子的認識常常是大相徑庭的。不過，當代中國社會也有喜歡以知識分子自居的人，或以知識分子作為敬語的習慣。當代知識分子一般是指那些學歷較高、讀書較多的人。教師、醫生、工程師和科學家等都是典型的知識分子。

　　明確了知識分子的身份意識之后，當代知識分子的責任與使命也就變得明晰了：當代知識分子的責任與使命，首要的就是運用自己所掌握的知識服務社會，報效國家，為實現中華民族的偉大復興多做貢獻。這應該成為全體知識分子價值觀念上的最大公約數。

　　國家興亡，匹夫有責。在歷史的轉折關頭，在實現中華民族偉大復興的道路上，常常是知識分子挺身而出，或吶喊，或實踐，很多時候甚至不惜犧牲自身生命。這是歷史的選擇，也是一種合理的選擇。因為知識分子讀書比一般人讀得多，對歷史、對社會看得更清楚，把握得更透徹；知識分子書讀得比一般人多，對歷史、對國家往往有一種更深厚的情感；知識分子所獲取的知識來自社會，反過來再把所學知識服務于社會，報效國家，亦是理所應當。真正的知識分子應該腳踏實地而絕不嘩眾取寵；真正的知識分子應該時刻把眼光放到社會、國家，甚至全人類的立場上，而不應該僅僅局限在個人立場上。

　　那么，知識分子應如何更好地服務國家、服務社會呢？

　　首先，知識分子應該幫助社會建立起一種理性精神。當前中國社會處于轉型期，多元價值與各種社會矛盾交織在一起，使得不少人面臨一定程度的信仰缺失和價值迷茫，多多少少出現了一種浮躁情緒。這種浮躁情緒具有蔓延的趨勢。但我們如果讓這種浮躁情緒任其蔓延，將會對社會的發展造成極其不利的影響。面對這樣一種形勢，知識分子應該挺身而出，在維護社會核心價值方面發出自己的聲音，在凝聚精神力量上起到帶領作用。這是因為，一方面，與普通的勞動者不同，知識分子首先是一個知識人，應該以知性的方式存在。知性意味著思考，以“思考者”的身份對社會公共事務進行思考，幫助社會建立理性精神，使公民樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是知識分子的本分。另一方面，也只有知識分子更加懂得，社會只有建立起自由、平等、公正、法治等理性精神，才能更加健康地、不斷持續地發展。幫助社會建立理性精神，確立起一種價值理性，知識分子義不容辭。

　　其次，知識分子應該做踐行社會主義核心價值觀的表率。黨的十八大適應當代中國社會發展需要和廣大人民群眾的共同期盼，以社會主義核心價值體系為基礎，明確提出了以“三個倡導”為主要內容的社會主義核心價值觀，從不同層面規范了我們國家、社會和公民的核心價值追求。核心價值觀是盞心燈。核心價值觀的意義在于弘揚正氣，凝聚正能量。國家的發展，社會的進步，個人的成長，都需要社會主義核心價值觀的引領，都需要充分發揮社會主義核心價值觀的生命力、凝聚力和感召力。顯然，對于社會主義核心價值觀的理解，對于倡導和踐行社會主義核心價值觀的意義，知識分子應該理解得更為深刻。而作為社會精英的知識分子，分布在國家的各個單位，滲透于社會的各個領域，也通常是各個單位、各個領域的精英，在踐行社會主義核心價值觀方面，理應作出表率。

　　再次，知識分子應該立足創新以便更好地服務國家和社會。創新是一種理念，是一種智慧的提升。創新是一種人類行為。一個國家、一個社會、一個企業乃至一個人，其發展所必須面臨的首要問題就是創新。隨著全球化進程日益加深，創新的意義更加重大。可以說，創新是一個國家、一個社會、一個企業乃至一個人立足于世界的唯一途徑，沒有創新就意味著被淘汰。當今社會，所有長期保持繁榮和發展的企業、社會、國家等，無一不是創新方面的領導者。而所謂創新，無非是三個方面的創新：理論創新、制度創新、科技創新，其中理論創新是最重要的創新，是整個創新的核心，是其他一切創新的基礎。但不管哪種創新，實質上都是知識的創新，或者以知識為基礎進行的創新。離開了既有的知識基礎，創新就無從談起。很清楚，在創新方面知識分子有著得天獨厚的優勢。在創新方面，知識分子應該起到主力軍的作用。知識分子把主要精力運用于創新之中，就是最高形式的服務國家、服務社會，也是對個人負責任的一種態度。

　　最后，知識分子應該主動投身于偉大的社會主義實踐中去。實踐需要理論的指導，沒有理論指導的實踐是盲目的實踐；理論只有和實踐相結合，才能形成為物質的力量，否則就失去了其應有的價值。知識分子是與“知識”打交道的群體，而“知識”的價值和力量就在于它的被運用。知識分子不能總是自命清高，躲在象牙塔之中；知識分子應該多多走出象牙塔，主動投身到偉大的社會主義實踐中去，用自己掌握的知識更好地為社會主義建設服務。反過來，實踐是最好的老師，群眾是最好的老師，知識分子也只有投身到廣闊的實踐中去，投身到群眾中去，才能更好地完善、發展已有的知識。這是一個良性循環的過程。實踐、認識，再實踐、再認識，知識分子的責任和使命任重道遠。

　　（作者：陳士軍　聊城大學馬克思主義學院）