張朋:做無愧時代的知識分子

　　做一名無愧時代的知識分子

　　山東省委黨校 張 朋

　　119年前，康有為、梁啟超等上千名舉子發起“公車上書”，揭開了近代知識分子以家國興亡為己任的嶄新一頁。87年前，王國維在頤和園縱身一躍，清水微瀾，長空肅穆，宣告了知識分子對吾國文化衰落、傳統斷裂的悲情反抗。68年前，聞一多在白色恐怖中發表“最后一次演講”，句句如槍似彈，展現了知識分子為實現國家民主和平不畏強權不畏死的錚錚骨氣。50年前，鄧稼先們毅然回國研制核武器，幾十年隱姓埋名風沙洗面，彰顯了知識分子為國家富強甘愿奉獻終身的崇高品格。今天，血與火的激蕩已經遠去，奴隸與死亡不再如影隨形，甚至連貧困與艱苦也已難覓蹤影，中華民族重新走進了太平盛世，當代知識分子又該如何在這安穩和平的社會中實現自身價值與社會擔當？

　　相比前輩們，當代知識分子的社會地位提高了，生活條件改善了，參與社會事務的途徑拓寬了。各種級別的科研項目、評獎活動極大豐富，各種類型的研討會、交流會多姿多彩，各種規模的報告、講座方興未艾，知識分子們擁有了展示才華的闊大平臺。然而，有些人卻在鮮花和掌聲中日漸失其本心，忙碌于各種商業色彩濃厚的活動以求獲利，醉心于各種相互吹捧的交流以求出名，甚至不惜違背良心、弄虛作假、門閥相爭、污損人格。失去了獨立人格的知識分子，做了名利奴隸的知識分子，還算得上真正的知識分子嗎？縱有淵博學識，卻忘記修身正性，縱然著作等身，卻不見“獨立之思想，自由之精神”，這樣的知識分子已經背叛了“社會良心”的稱號，何談實現自身價值與社會擔當？

　　知識分子是社會的文化聚合體，是文化最重要的繼承者、研究者、創造者與傳播者。一百多年來，關于中西文化的論爭沖突不斷，尤其是改革開放以來，隨著西方文化思潮的涌入和西方國家在自然科學技術領域的持續領先，西方文化優越和中華文化落后的論調在有些知識分子心中暗暗滋長。以西方學術范疇構建中國知識體系，以西方文化理念闡釋中國社會問題，用西方文化傳統取代中華民族生活方式，這樣的行為正被某些當代知識分子不遺余力身體力行。如果說，一百年前關于“全盤西化還是恢復傳統”的爭議是中國先進知識分子基于文化立場對國家前途的理性思考，是站在傳統文化地基上對中國社會的深刻反思，是愛之深責之切，那么今天有些知識分子對西方文化不辨是非的尊崇和對傳統文化的肆意貶低就是一種愚蠢的崇洋媚外，是一種企圖泯滅自身文化基因，破壞民族生命密碼的斷根行為。龍應臺曾經說過，傳統不是某種需要懷念的東西，而是一種只有在其中才能生存的東西。傳統文化是中華民族實現任何飛躍都要回頭尋找的精神動力源泉，當代知識分子必須明確自身的文化標識，在學習西方自然科學技術的同時，禮敬和熱愛中華傳統文化，努力增強自身的傳統文化積淀，唯此才能在全球化的浪潮中不迷失民族性，才能使中華民族復興和中國夢的實現有堅實依托，才能在國家富強的前提下實現個人抱負和自我價值。

　　知識分子堪稱社會的精神旗手，正如已故哲學家湯一介所說，知識分子雖然不直接治理國家，卻擔負著對國家和社會事務議論的責任。當代知識分子具有不受干擾進行專業研究的良好條件，但這不意味著知識分子就可以躲進小樓成一統，對國家發展、社會疾苦不聞不問。身處江湖心系天下的家國情懷，激揚文字指點江山的豪邁氣概，始終是知識分子的本色體現。但是，議論不是隔岸觀火，更不是隔靴搔癢，而是真正站在人民的立場，以自覺擔當的意識看問題、想事情。中國社會進入到改革攻堅期，社會矛盾層出不窮，利益沖突不斷加劇，不公平的現象時有出現，不合理的事情經常發生。面對發展中出現的問題，知識分子不能一味指責，更不能煽風點火，要以歷史的眼光客觀公正的分析總結、查因究果，本著解決問題的態度出建議、想對策。事實上，許多行之有效的法律法規、政策措施不正是在知識分子鼓與呼的基礎上推行的嗎。而那些放棄優越生活條件到邊遠山區支教的大學生們，那些不計報酬走進鄉村開設儒學課堂的專家學者們，那些成年累月在基層群眾中走訪調研的教授研究員們，那些深入田間地頭和老百姓們打成一片的科學家們，更是當代知識分子知行合一躬身實踐的典范。知識分子是社會的精英，當代知識分子理應在國家蓬勃發展的歷史進程中定準位、擔起責、有所為，無愧于時代，無愧于良心！

　　（張朋 山東省委黨校文史教研部）