評論：為了歷史悲劇不再重演的公祭

　　新華網(wǎng)北京１２月１２日電（記者劉斐）７７年前發(fā)生在時為中國首都南京的一場人間慘劇，至今猶如楔子般嵌在中國人心中，泣血不止。自１９３７年１２月１３日起，長達(dá)６周的時間里，在這座被戰(zhàn)火蹂躪成殘垣斷壁的六朝古都中，３０多萬中國軍民慘遭日本軍隊(duì)殺害。

　　７７年后的１２月１３日，中國將迎來首個南京大屠殺死難者國家公祭日。這是今年全國人大常委會用立法形式確定的三個國家級紀(jì)念日之一，另兩個分別是９月３日的中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日、９月３０日的中國烈士紀(jì)念日。

　　與后兩者不同，南京大屠殺死難者國家公祭日紀(jì)念的是放下武器的罹難被俘軍人、手無寸鐵的慘死無辜平民。他們的境遇更能讓人直視文明與野蠻的較量、國家貧弱與家園淪落的聯(lián)系、集體無意識順從的悲哀、戰(zhàn)爭的殘酷以及和平的可貴。

　　在１９３７年日軍全面侵華前，中日兩國都曾批準(zhǔn)簽署了１９０７年的《海牙公約》，而在其附件《陸戰(zhàn)法規(guī)和管理章程》中的第二十三條則明確禁止“以背信棄義的方式殺、傷屬于敵國或敵軍的人員；殺、傷已經(jīng)放下武器或喪失自衛(wèi)能力并已無條件投降的敵人”。

　　《海牙公約》與《日內(nèi)瓦公約》都是國際主義人道法的重要組成部分，都是最低限度維護(hù)人類文明的約定，然而，侵華日軍在南京的暴行卻突破了人類對“殘忍”的想象力，打破了人類文明、人道主義的底線。親歷事件的外國人、幸存于難的中國人只能用“人間地獄”來描述當(dāng)時“難以言說”的恐怖。

　　時至今日，國際社會仍無法徹底阻止戰(zhàn)爭行為，但通過舉國公祭大屠殺死難者這一國家儀式，將真相昭示天下，旨在喚醒人類內(nèi)心良知，防止類似悲劇再次上演。人類文明的守護(hù)需要全世界共同而不懈地努力，但毀壞卻只要一念善惡的轉(zhuǎn)變、一面制度性防備之墻的倒塌。

　　在人類史上最大規(guī)模戰(zhàn)爭——第二次世界大戰(zhàn)之后，世界在冷戰(zhàn)的緊張局勢中、地區(qū)沖突與局部戰(zhàn)爭頻仍中，度過了“相對和平”的近７０年時間。正如科學(xué)家愛因斯坦所言：“我不知道第三次世界大戰(zhàn)使用什么武器，但我知道第四次世界大戰(zhàn)一定會使用棍子和石頭。”戰(zhàn)爭成為懸在世人頭上的達(dá)摩克利斯之劍，而未來戰(zhàn)爭巨大的破壞性則讓人們更加珍惜和平。

　　中國高規(guī)格地為在南京死難的３０多萬非戰(zhàn)斗人員舉行公祭，正是要讓世界看清戰(zhàn)爭的毀滅性，警惕戰(zhàn)時人性的扭曲，告誡世人捍衛(wèi)和平、翦滅惡之萌芽。

　　不幸的是，當(dāng)今世界上仍有個別國家在向著戰(zhàn)爭的危險邊緣滑去。日本，這個南京大屠殺的責(zé)任國、第二次世界大戰(zhàn)的發(fā)起國之一，不僅未能深刻反省戰(zhàn)爭罪責(zé)，反而逆歷史潮流而動，在國內(nèi)縱容右翼勢力，在國際上美化戰(zhàn)爭惡行，甚至攪動地區(qū)不安定因素、制造緊張局勢。

　　無論是出于對自身安全的考量，還是基于維護(hù)世界和平的大國責(zé)任，中國都不會坐視“惡之花”在東洋的滋長，世界也不該短視于一時之利益交換而一味綏靖。對于日本右翼祭奠靖國神社戰(zhàn)犯、否認(rèn)“慰安婦”、修改“和平憲法”的種種行為，埋骨于南京城下的３０多萬冤魂不答應(yīng)，被卷入戰(zhàn)爭的亞洲各國不答應(yīng)，珍視和平、存有良知的世界人民亦不會答應(yīng)。

　　歷史猶如一面鏡子，讓當(dāng)今中國人照見當(dāng)年戰(zhàn)爭初期國家的積貧積弱，意識到國家只有富強(qiáng)統(tǒng)一才能抵御外侮強(qiáng)敵，民眾只有愛國血性方能團(tuán)結(jié)保家。近代以來，在苦難和屈辱中逐漸站立起來的中國，正在奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，而國家強(qiáng)盛統(tǒng)一繁榮、民族團(tuán)結(jié)、人民富足愛國是應(yīng)有之義。

　　崛起的中國繼承了熱愛和平的傳統(tǒng)基因，其以公祭戰(zhàn)爭死難者的方式將流血的傷疤展示于世，不僅是對保家衛(wèi)國決心的莊嚴(yán)宣誓，也是對珍視和平的誠心呼喚。

　　南京每一段彈痕累累的城垣、每一寸埋骨葬魂的土地、每一條曾流血浮尸的江河，都在訴說這座古城的苦難過往。與波蘭的奧斯維辛集中營、日本的廣島原子彈爆炸遺址一樣，南京大屠殺理應(yīng)成為世界共同的記憶，對這場歷史悲劇的祭奠應(yīng)成為封存未來人道主義災(zāi)難的儀式。