在踐行社會主義核心價值觀中書寫山東實踐

　　國無德不興，人無德不立。在核心價值體系和核心價值觀中，道德價值具有決定走向的關(guān)鍵作用，這是山東培育與踐行社會主義核心價值觀建設(shè)的出發(fā)點與關(guān)鍵所在。

　　山東從道德問題入手，以建立善行義舉四德榜為突破口，組織實施四德工程，讓無數(shù)“善行義舉”的山東好人，以可歌可贊可學(xué)可感的山東故事，在道德高地上書寫了山東價值。在核心價值觀的培育與踐行中，探索與創(chuàng)新出了一條獨(dú)具特色的踐行路徑，創(chuàng)造了生動的山東實踐。

　　從傳統(tǒng)文化的精華中找尋培植核心價值的力量。社會主義核心價值觀是在中華文化深厚土壤中扎根、成長和發(fā)展起來的，傳承著中華民族的精神基因。習(xí)近平同志在山東考察時強(qiáng)調(diào)，要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時代新風(fēng)，振奮中華民族精神。作為孔孟故鄉(xiāng)的山東，儒學(xué)郁郁，文化中本就承載著道德厚土與文明之光，傳統(tǒng)美德資源取之不竭。講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化分子構(gòu)成了儒學(xué)之魂。山東充分發(fā)揮傳統(tǒng)儒家文化的引領(lǐng)、教化、規(guī)制等功能，通過“鄉(xiāng)村儒學(xué)、社區(qū)儒學(xué)”，來重樹個體價值，培養(yǎng)文化信仰，讓傳統(tǒng)文化的精華來喚醒群眾內(nèi)心半醒半睡的傳統(tǒng)文化因子，激揚(yáng)起向善向美向德的力量，讓崇善尚德、明禮誠信重新盤據(jù)人們的思想陣地，讓和睦和美和善的淳厚之風(fēng)再吹鄉(xiāng)間。

　　從生活的細(xì)節(jié)處入手將核心價值深植入心。任何價值觀念的培育，脫離了人們?nèi)粘５膬r值訴求，都會成為無源之水，無根之木。只有從生活的點滴處植入的精神價值才最容易獲得內(nèi)心深處的認(rèn)同，才能成為思想深處最牢不可破的信仰與信條，才能成為自覺遵循與行動的規(guī)范，所以，生活的細(xì)節(jié)處是社會主義核心價值觀的最佳切入點。《中庸》中也有言“致廣大而盡精微”，強(qiáng)調(diào)“盡精微”在涵養(yǎng)道德中的重要作用。培樹價值觀，山東從融入細(xì)節(jié)入手。以孝老愛親為例，山東的家庭美德榜，把子女孝老愛親應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)落實到子女贍養(yǎng)老人衣、食、住、行、醫(yī)等具體內(nèi)容上，老人生活費(fèi)用、居住條件、就醫(yī)保障、精神慰藉等都有量化標(biāo)準(zhǔn)和詳細(xì)記載，并把子女學(xué)習(xí)工作情況作為上榜重要內(nèi)容。目前，全省137個縣(市、區(qū))普遍制定了家庭贍養(yǎng)指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，明確孝德底線，各村(居)根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H和群眾意愿制定具體標(biāo)準(zhǔn)。價值觀的確立，本身就是一個思想教育與社會孕育相促相生的過程，在具體的生活細(xì)節(jié)中推入核心價值教育，潤物雖無聲，但澤被更深厚。 

    從身邊的道德典型的可感可學(xué)中引領(lǐng)核心價值的樹立。精神性的價值觀要通過現(xiàn)實性的價值實踐，才能轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`性存在，同樣，道德榜樣只有可知可感可學(xué)，才更容易獲得認(rèn)同與效仿，產(chǎn)生趨向的力量。反之，過于高大上、不具備實踐功能的道德典型往往會因為疏離感而產(chǎn)生挫敗感，讓群眾既難認(rèn)同，更不會追以效仿，反成為空中樓閣式的精神虛無。8.3萬善行義舉榜上的上百萬群眾，成為山東弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的“形象大使”，他們以身邊人講身邊事的真實力量打動著身邊人。他們這些從生產(chǎn)與生活實踐中涌現(xiàn)出來的“中國好人”、“山東好人”，就是我們的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，鄰里鄰居，雖然他們大多數(shù)沒有驚天動地的壯舉偉行,有的只是點滴累積的善行,有的只是平凡崗位上的敬業(yè)愛業(yè),有的只是一次危機(jī)關(guān)頭的向善選擇 ,但正是因為如此，他們的事跡才顯得更真實，更動人，才更易感易學(xué)。，“善行義舉榜”匯聚起一個崇道向善的強(qiáng)大道德場，將更多的普通群眾引領(lǐng)、吸附到身邊，讓他們在感化中成長為新的道德力量。